“作為寫(xiě)在大地上的歷史，地名有著(zhù)和生命一樣豐富和深刻的內涵。一個(gè)臺灣地名，就是一個(gè)歷史片段，就是一段耐人尋味的故事。它猶如陳年老酒，甘醇綿厚，愈久彌香，值得我余生慢慢品味�！�5月16日，與記者聊起新書(shū)《臺灣地名溯源》（海風(fēng)出版社出版），福建師范大學(xué)碩士生導師陳名實(shí)的言語(yǔ)中透著(zhù)幾分謙遜。
對臺灣歷史文化十分關(guān)注的陳名實(shí)，對臺灣地名亦有濃厚的興趣。每次到臺灣，他都會(huì )到處走一走，看一看各個(gè)縣市及各個(gè)街道、鄉村的地名，感受一下歷史文化氣息。他說(shuō)：“通過(guò)對地名的溯源，可以看出臺灣地名不僅僅是當地城鄉的文化代號，還折射出臺灣的歷史印記。絕大多數地名，反映了大陸移民及其后代開(kāi)發(fā)建設臺灣的歷史，及其所折射出中華民族的文化特征�！�
冠以故鄉地名，以慰思鄉之情
“臺灣的漢族人口基本上都遷自閩粵兩省，當年他們的祖先到臺灣‘篳路藍縷，以啟山林’，習慣將落腳地冠之以大陸家鄉的地名，以慰思鄉之情�！薄￡惷麑�(shí)認為，臺灣眾多的地緣村和血緣村，是海峽兩岸地緣相近、血緣相親的最好體現。
《臺灣地名溯源》指出，康熙二十二年（1683年），清朝統一臺灣，第二年將臺灣納入大清版圖，并廢除明鄭時(shí)期東寧、承天府等地名，設立臺灣府，隸于福建省，地名均取自然地理名稱(chēng)，臺灣作為指稱(chēng)全臺的行政地名至此確立。
康熙四十年（1701年）以后，閩南民眾開(kāi)始大量遷到臺灣。雍正以后，廣東的客家人開(kāi)始大批前往臺灣。在對臺灣南部土地的開(kāi)發(fā)中，由于開(kāi)發(fā)者大部分是無(wú)資力的佃農，因此以同宗族、同鄉組成村落，借以有無(wú)相通、守望互助，由此形成地緣村和血緣村，其地名有著(zhù)十分明顯的閩粵情結。
地緣村也稱(chēng)冠籍地名。清代部分閩粵人民由于生活所迫遷徙臺灣，他們十分思念家鄉，其安土重遷之情，表現在其移民地所建的新聚落，不少冠以故鄉閩粵兩省各府所轄的地名，形成冠籍地名，如泉州厝、漳州厝、龍巖厝、福州厝、潮州里、饒平厝等。
“臺灣有九個(gè)地方以泉州為名，其中五個(gè)都稱(chēng)為泉州厝�！标惷麑�(shí)說(shuō)，“臺北近郊有個(gè)風(fēng)景名勝叫芝山巖，芝山這個(gè)名字就來(lái)源于福建漳州。明末清初，漳州人黃澄清落腳臺北近郊，便以漳州芝山作為新辟居地的名稱(chēng)，讓世代不忘大陸祖籍地�！�
陳名實(shí)研究發(fā)現，這種積淀著(zhù)海峽兩岸地緣信息的冠籍地名，是臺灣民眾對大陸家鄉的認同，他們認為在臺灣新開(kāi)辟的聚落是家鄉的延伸與擴展。
血緣村也稱(chēng)冠姓地名。由于清代臺灣治安不穩，移民故以宗族血緣相互集結，借以合力拓墾。所以，同血緣姓氏關(guān)系的，常結合形成一個(gè)聚落或聚落的一部分，并在聚居地名前加上本族姓氏，形成冠姓地名。例如，臺南縣的謝厝寮，迄今謝姓仍占半數；六甲鄉的三姓寮，就是陳、黃、吳三姓移民所創(chuàng )建的。
陳名實(shí)說(shuō)：“在當今臺灣的地名中，仍有不少姓后附加厝、厝莊、寮、屋等的地名，如黃厝莊、劉厝等冠姓地名在臺灣聚落發(fā)展史上有許多，這體現了臺灣民眾對大陸宗族親緣的認同�！�
臺北的老街，迷你的大陸版圖
“地名文化作為臺灣地域獨特的文化外衣，在其形成過(guò)程中，
不同程度地受到大陸的影響，這使得臺灣各地的地名文化中滲透著(zhù)一股濃厚的大陸情結�！痹陉惷麑�(shí)看來(lái)，氤氳了深厚地域文化情結的臺灣地名，其中有歷史文化的積淀，有民族的感情，有地域的特征，有生命的孕育。
1945年臺灣光復以后，臺灣當局強化民族精神教育，廢除都市中的町，改為段，把很多日式地名改為有中國氣息的名字。比如，改花蓮地區的日式地名“日出”為“電光里”，改“吉野”為“福興村”等，以消除殖民文化影響。
“臺灣當局在對地名命名的過(guò)程中，注重宣傳中華文化，介紹中國大陸地理知識，增強民眾的中國意識�！标惷麑�(shí)說(shuō)，臺灣地名體現了兩岸之間的文化同一性，說(shuō)明臺灣的本土文化實(shí)際上就是中華文化在臺灣的體現。
在臺北的老城區，路名儼然就是一個(gè)中國大陸版圖的縮影，街道名大致是按照中國城市的東南西北位置去命名。
比如城市街道，往往東部叫南京路，西部叫長(cháng)安路，吉林路在東北邊，桂林路則在南面，所以早期在臺北市，只要你熟悉中國地理就不用怕迷路。
陳名實(shí)說(shuō)，臺北附近有座草山，蔣介石一度住在此地，為避諱“落草為寇”，1950年改地名為“陽(yáng)
明山”，因為蔣介石最喜歡明朝大儒王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)。如今，這座山的名氣比湖南的陽(yáng)明山大多了。
從地名溯源可知，釣魚(yú)島是中國的
去年以來(lái)，日本政府在釣魚(yú)島問(wèn)題上動(dòng)作頻頻。對于這種拿別人的東西進(jìn)行“買(mǎi)賣(mài)”的行徑，《臺灣地名溯源》一書(shū)有何回應？
“釣魚(yú)島是中國的，從臺灣地名中可以找到有力的證據�！标惷麑�(shí)告訴記者，據清朝同治二年（1863年）的《皇清中外一統輿圖》，在圖中卷六、卷七、卷八的福建臺灣部分，就明確標明釣魚(yú)島諸島屬于臺灣管轄。
“稍有常識的人都知道，日本在釣魚(yú)島問(wèn)題上的行為是荒唐的，也是非法的，并且注定是不可能得逞的�！标惷麑�(shí)說(shuō)，從地名溯源的角度對臺灣地名進(jìn)行研究，可以從另一個(gè)角度了解臺灣的歷史發(fā)展進(jìn)程，對增強民眾文化認同、推動(dòng)祖國和平統一具有重大的現實(shí)意義。
作為泉州師范學(xué)院泉州學(xué)研究所編審、福建師范大學(xué)碩士生導師，著(zhù)有《福建愛(ài)國名人》、《閩臺儒學(xué)源流》等書(shū)的作者，陳名實(shí)向記者透露：“我將對臺灣地名作進(jìn)一步研究，目前正著(zhù)手出另外一本書(shū)——《臺灣地名中的中國意識》�！�